漫畫–艾莉的工作室 南國來的留學生–艾莉的工作室 南国来的留学生
木樨案49
雞公車又往前開去，陡然委曲，手上隱沒了合夥纖維工地，白塔嵬巍、禪房滿腹的顯示在顧明現階段。這會兒，五顏六色錦緞般的晚霞，正吊在河谷後頭的山巔上。禪寺鍍上了金色的層次性，幾分喬木隱進了天藍色的投影裡，被歲時隕落有光的朱樑畫棟間，繞着片段對遲去的燕子，無慮無憂地飛戲射。
亭臺、閣、殿檐、牆壁、石刻、木雕、素描、定向井，都能講述出種種六經故事；趨奉在門縫間的野蘭、青藤、迎春都表現着此處活力的昔年，不知從那處叮噹了陣子音樂聲，天荒地老、千鈞重負、火速……逐年消失在油畫般的棕櫚林中，有頭黃白相間的奶牛悠悠地嚼着橡膠草……
峨嵋山由五座頂如樓臺立正拱的山峰組合，五座山峰以臺定名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺山明水秀峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外界稱臺外，五峰之內稱臺內，臺內即以雙港鎮爲心靈c秦漢鑑賞家徐霞客曾說：“北臺以次，東臺西，中臺中，南臺北市，有塢日臺灣，此諸臺環列之概也。”《獅子山志》載：“以歲積薄冰，夏乃玉龍，曾無炎夏，故曰涼颼颼。五峰聳，出頂無灌木，好似壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊疇昔則稱檀香山。”
沂蒙山的五座臺頂，像五根擎天大柱，拔地覆滅，峻矗，上頂玉宇。“東部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，頂端若鱉脊，環週三裡，建樂觀主義海寺。停立臺頂，可見雲霧在山脊中充足，發點點山尖，其形勢有如牆上浮舟。
雲端下子穩定，溫和如絹；一轉眼上下翻騰，雲浪雄偉。雲頭上的峰尖隱隱，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪日頭挺身而出雲海，海天一片血紅，有如紅綾，蔚然舊觀。南臺美麗高峰端若覆盂，環星期一裡，建有普濟寺，山嶽聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，周長二里，建有法雷寺，皎月西沉時遠望墜於峰巔，彷佛懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，斜高四里，建有靈應寺。
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民間有“躺在北臺頂，央求摸兩”之說。其下期盼，巔摩鬥構；態勢雷鳴電閃，源半麓。嘗有西風，吹人墮澗；東望酒味，北眺大漠。
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中臺翠巖峰，頂平廣，禮拜五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明沙場，北俯雁門雄關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
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岷山在元代永閏年間已有寺觀，授漢明帝劉莊夜夢金人端坐慶雲，從極樂世界飄而來知是有佛反射，應時派高官貴爵蔡諳、秦景等人向西隨訪，拜求福音。蔡、秦等人在大月氏國拿走古蘭經佛像，並巧遇着當他宣教的秘魯共和國國僧攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至炎黃。
永平十年（紀元67年）梵僧漢使以黑馬馱載經卷和佛像到了營口。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，真的和夢中所見同，越發崇信佛教，遂敕令營建了布魯塞爾鐵馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在禮儀之邦傳來佛門。永平十一年，二和尚到秋涼聖境富士山，見五座臺頂圍護的要地臺懷，其山形地勢與釋伽牟尼佛的苦行地靈鷲山誠如，離開長沙後，就奏請漢明帝在橫山興修古剎。據此寺院接踵而立。
顧明下了軍車，共同體被大圍山的秀色風景所染，適逢炎陽汗流浹背，唯獨乞力馬扎羅山卻脆純情，山嶺青綠，嘉木蔥籠，奇葩燦爛奪目，沸泉處處，伽藍寺宇，宣傳此中，時而清風蝸行牛步拂人臉上，使人發心滿意足合意。
夠嗆左臉有黑痣的人朝前走去，顧明十萬八千里地隨着他。
那人慢性走入塔院寺，天已黑下來，顧煌走幾步，與那人啓永恆差別。他想着那人說到底與誰敞亮。
塔院寺有一座華聳峙的瞭解塔，素身金頂。這座塔在漢明帝曩昔就兼有。佛教傳聞，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其遺骨煉就八萬四千個舍利子，土耳其阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於廣漠世上，每座塔內藏一下舍利子。巫山的塔叫慈壽塔，是赤縣十九座寶塔之一。傳聞元元本本阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在大白塔腹內。
此時，陣陣季風襲來，風吹鈴響，得空成韻，別有一期雅觀天趣。明確塔北端有一座面寬五間。高兩層的經書閣。間上邊有合辦木匾，教學：兩塔今唯一尚存，既成必環赫赫有名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是五代乾隆天驕所題。
顧明開進大慈延壽寶殿，直盯盯內有釋枷牟尼佛、文殊神靈。普賢羅漢和十八羅漢。殿院仄，出殿數步，就到了禮賢下士的正門前。
塔院寺大門的石階梯西側，繼而即若萬佛閣的食指，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三活菩薩像前怔了已而，用一對沙眼安排睹。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸觀世音騎的“朝天吼”，又朝後走去。越過五鍾馗殿，蒞殊像寺。寺外新樓的前下方，有一股清澈見底、活活而流的泉。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小仙姑出來吸。那人一見尼姑，愣了一番。
小比丘尼耷拉木桶，咕咕笑道：“爺爺，這泉唯獨神泉，定名般若，是荷蘭語‘擴大生財有道’的情意。你喝了此水，定能長融智！”
那人強顏歡笑了轉，納入殿院。顧明也跟入殿院，可是那人竟影跡全無。